اخبار تركيا
“بعد موت هابيل، التقى هابيل وقابيل ذات يوم. كانا يسيران في الصحراء وتعرفا على بعضهما من بعيد. لأن كليهما كان طويل القامة جدًا. جلس الأخوان على الأرض، أشعلا نارًا وأكلا طعامًا. عند غروب الشمس، كأناس منهكين، لم يكسروا الصمت. في السماء، ظهرت بضعة نجوم لم تُسمى بعد. في ضوء النجوم، رأى قابيل أثر الحجر على جبين هابيل، فألقى الخبز الذي كان على وشك أن يضعه في فمه على الأرض، وتوسل طالبا العفو مما ارتكبه.
أجاب هابيل:
هل أنت من قتلني، أم أنا من قتلك؟ لا أتذكر؛ نحن هنا معًا كما كنا من قبل.
الآن أعرف أنك قد غفرت لي حقًا، قال قابيل، لأن النسيان هو المغفرة. وسأحاول أن أنسى أيضًا.
تحدث هابيل بهدوء:
صحيح، طالما استمر الندم، يستمر الذنب”.
(أسطورة، خورخي لويس بورخيس، من كتاب “في مدح الظل”)
إشعال الحرب، والقتل، والتدمير، والحرق، والانتقام أمور سهلة. أي شخص يمكنه فعل ذلك. السلام صعب. المصالحة، والإحياء، والبناء، والتسامح، أمور صعبة. وليس كل شخص يستطيع أن يفعلها.
التحريض، والشتم، والإيذاء، أمور سهلة. أما التهدئة، والإصلاح، والتصحيح، فهي صعبة.
التفرقة، والتقسيم، والتفكيك، أمور سهلة. بينما التوحيد، والجمع، والإكمال، صعبة.
طالما استمر الانتقام، يستمر الذنب. النسيان والغفران يمنعان تكرار جرائم الماضي. الفضيلة هي فعل مثل هابيل. وهابيل يمثل الحياة، بينما قابيل يمثل الموت.
معظم الناس يختارون الأسهل، اختيار الأصعب هو عمل الفضيلة الذي يشبه هابيل.
الحضارات، والدول، والمدن، يبنيها أناس فضلاء.
الفلسفة، والفن، والحرف، والأدب، والموسيقى، والعمارة، يطورها أناس فضلاء.
الدين، والأخلاق، والحب، والسلام، والمشاركة، والتضامن، يحميها ويرعاها ويحييها أناس فضلاء.
في صراع المجتمعات بين الوجود والعدم، في لحظات التحول التاريخي، في الفترات التي يُبنى فيها السلام والطمأنينة، ليس الأشخاص المدمرون بل الأشخاص البناؤون الفضلاء هم من يتحملون المسؤولية.
يقول السياسي الروماني شيشرون: “في الأوقات التعيسة، في خضم كل فسادنا، هل تحتاج روما إلى أسماء عظيمة؟
لا، بل تحتاج إلى فضائل”.
في هذه الفترات، لم تعد المشكلة نفسها، وأسبابها، وماضيها، وأطرافها، وسجل الحقوق والخطأ مهمًا، فهذه الأمور أصبحت الآن تفاصيل، ديكور للمشهد. في هذه الفترات، المهم هو أن يصبح الحل قابلاً للنقاش، وأن يبدأ بناء السلام، والوحدة، والالتحام، والطمأنينة، وأن يتم تصور المستقبل وبناءه.
في هذه الفترات، المهم هو أن يبرز الأشخاص الفضلاء، وأن يظهروا الإرادة، وأن يتحلوا بالتصميم والشجاعة، والصبر والتضحية لخلق الظروف الصعبة ولكن الممكنة للبناء والبدء في العمل.
في هذه الفترات، المهم هو ارتداء الحياة وليس الموت، والالتحام وليس التفرقة، والرحمة وليس الغضب، وأن نتعاطف ونستمع إلى الجميع، وأن نحاول الفهم، وأن نحترم كل فكرة واقتراح ومطلب، وأن ننهي لا أخلاقية الحرب ونحقق مستوى من الفضيلة يتناسب مع أخلاق السلام.
وكما يقول جلال الدين الرومي: “جراحنا هي المكان الذي يتسلل منه النور إلى داخلنا”. تضميد الجراح هو حبس النور داخلنا. الأشخاص الفضلاء هم معالجو المجتمع، يصححون الشر بالخير، ويعلموننا تحمل الألم بكرامة، وحماية الآخرين من العنف العاطفي لآلامنا.
أثناء تضميد الجراح، يجب أن يصمت الآن أمراء الحرب، والمحرضون، ودعاة الموت، وبؤر الفتنة والفساد، مؤججو الكراهية والعداوة. يجب أن يبتعد قارعو طبول الحرب الجاهلون، عديمو القلب، والرحمة، والمعرفة. الآن، يجب أن يبدأ الحديث للأشخاص الحقيقيين، الوطنيين الأصليين الذين يتقدمون لبناء مستقبل عادل، نبيل، بنّاء وخير.
بدلاً من قاموس الماضي السلبي المليء بمشاكل الصراع مثل المشكلة الكردية، والإرهاب، والانفصال، وحزب العمال الكردستاني، والحرب، والعصابات، والشهداء، والوطن، يجب أن نعتاد على التحدث بلغة إيجابية مكونة من التعاطف، والمُثل المشتركة، والقيم المشتركة، والقانون، والعدالة، والديمقراطية، والمساواة، والحرية، والإنصاف والرحمة. كما قال جميل مريتش بغضب: “جمجمة مليئة بجثث الكلمات، مفاهيم ترقص؛ زلقة، غير مترابطة، وأفكار تتساقط مثل حبات مسبحة مقطوعة الخيط…”، يجب أن نتخلص من هذا الأمر ونكتشف كلمات الحكمة والفضيلة.
كلمات مثل الأتراك، والأكراد، وتركيا، والتركية، والكردية، وكردستان؛ لم تعد رموزًا للغة التفرقة، والانقسام، والعداوة والفتنة، بل يجب أن تُرمَّز على أنها كلمات لغة إيجابية تشير إلى الحقائق الطبيعية والأصيلة والأسس العادية والمعقولة والممكنة لمستقبل مشترك.
يجب أن يتحدث الأشخاص الفضلاء بلغة الرحمة والتعاطف. في عملية سلام صعبة، ومرهقة، ومتعبة، على عتبة تعزيز الوحدة والأخوة، يجب أن يكونوا واعين بتعزيز الوحدة والالتحام بشكل دائم وفتح الطريق لبناء مستقبل مشترك، وأن يكونوا صبورين وحذرين.
لأنه الآن، من المتوقع أن يفعل العناصر التي تتغذى على الحرب، والإرهاب، والتفرقة، والفتنة كل ما يعرفونه جيدًا، وهو التدمير، والتحريض، والتسميم.
ولكن هذه الأرض، بخبرتها في كل أنواع الفتن والفساد، كل أنواع التفرقة، والصراع، والانقسام والخصام بألف شكل، تعرف جيدًا السلام، والوحدة، والالتحام، والطمأنينة والرحمة وتختار دائمًا السلام عندما يواجهها. لأن هذه البقعة الجغرافية هي أيضًا مهد ذاكرة عميقة تحمل إرادة الوحدة، والتكامل، والولادة من جديد بعد كل فترات الانهيار، التفكك، والتشتت، وقيم متجذرة، وغريزة حياتية، وعقل خلاق.
عندما ترتدي الدولة عقل هذه الذاكرة التاريخية، لا يمكن لأي عائق، وأي فتنة، وأي خوف أن يقف في طريق النظام والاستقرار، الوجود والبقاء، والوحدة والتماسك.
عندما تتحرك ردود فعل هذه الذاكرة التاريخية في الأمة، لا تبقى أي مشكلة دون حل، ولا تستمر أي ثأر إلى الأبد، ولا تنجح أي فتنة.
بهذا الإدراك، من الضروري أن نسير حتى النهاية بمصير العيش على هذه الأرض، بمُثل مشتركة مختارة من رماد الماضي وجنة المستقبل المتخيلة، بعقل جماعي وفضيلة.
حينئذٍ، ستفتح الطرق لتعويض الماضي الضائع وبناء مستقبل يستحق العيش.
كل شخص يحصل على ما يريده، كل شخص يعيش ما يستحقه. من يطلب البلاء يحصل عليه، ومن يطلب الظلمة يحصل عليها، ومن يطلب الرحمة تنزل عليه.
الدولة والمجتمع، والأتراك والأكراد، يستحقون الآن ليس الظلمة، بل السلام، والأمان، والرحمة.
حان الوقت الآن لجمع أطفالنا ليس في السجون أو المقابر، بل في بيوتنا، وشوارعنا، وجبالنا وبحارنا بفرح، وطمأنينة، وكبرياء، وتحت ظلال الفضيلة، في دولة عدل نفتخر بالانتماء إليها، وفي وطن نفتخر بالعيش فيه.
تقرير تحليلي للمفكر التركي أحمد أوزجان ،نشرته مجلة كريتيك باكيش
