اخبار تركيا
“تخلص من الزوائد،
قوّم الاعوجاجات،
حاول أن تطهر الظلمات
وتحولها نورًا.
لا تكف عن نحت
تمثالك الداخلي.
حتى يتجلى فيك
بهاء الفضيلة الإلهي
فيشرق وينتشر”.
— أفلوطين (التاسوعات، 1، 6: 9)
في عام 1204، انطلق جيش لتنفيذ الحملة الصليبية الأخيرة، ووصل بعد مدة إلى القسطنطينية (إسطنبول). وعندما رأى هذا الجيش المكون من اللاتين الكاثوليك هيبة وثراء الإمبراطورية البيزنطية أثناء توقفه للراحة، تخلى عن القدس واستقر في إسطنبول. ولاحقا، قاموا بالإطاحة بالإمبراطور الذي استضافه، واستولوا على البلاد. وأعلنوا أن المذهب الأرثوذكسي هرطقة، ونهبوا الكنائس، وقتلوا الكهنة، واغتصبوا الراهبات حتى داخل آيا صوفيا. وعينوا كاردينالًا جديدًا وأعلنوا الكاثوليكية المذهب الرسمي، ومنعوا الملابس الأرثوذكسية وأجبروا الناس على ارتداء القبعة اللاتينية. وألغوا اللغة اليونانية كلغة رسمية واستبدلوها باللاتينية. وبعد نهب وقتل واغتصاب لا يحصى، بقيت بيزنطة دولة لاتينية حتى ستينيات القرن الثالث عشر. خلال هذه الفترة، تحول جزء من النبلاء البيزنطيين إلى اللاتينية، وأصبحوا أكثر صليبية من الصليبيين أنفسهم، فقادوا أقسى أنواع الظلم والإذلال ضد أبناء مذهبهم. وانضم إليهم جزء من الشعب، فتفوقوا في تعصبهم الكاثوليكي حتى على حشود البرابرة القادمين من إسكتلندا وإنجلترا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا. أما الإمبراطور الشرعي الذي فر إلى إزنيق، فقد اكتشف عثمان بك الذي استقر في بيتينيا وعقد معه اتفاقًا. وانضم الروم الأرثوذكس المحليون، الذين فضلوا رؤية العمامة العثمانية على رؤية القبعة اللاتينية، إلى صفوف إمارة العثمانيين لخوض النضال الوطني ضد الإقطاعيين اللاتين. ومع الوقت، تحول معظم هذا السكان إلى الإسلام، وعادوا تدريجياً إلى إسطنبول مكان اللاتين الصليبيين الذين هربوا في ستينيات القرن الثالث عشر. فيما بعد، استمر التعاون بين الإمبراطور الشرعي لروما الشرقية وأورهان بك وخلفائه في تطهير منطقة مرمرة ثم البلقان من بقايا اللاتين. هذه الفترة التي دخلت تاريخنا كجهاد وفتح، سجلها المؤرخون الروم أيضًا كتطور طبيعي لعملية أسلمة روما خطوة بخطوة. وبفضل هذا الوضع، حافظت المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، أي المسيحية الرومية والأرمنية، على وجودها. بمعنى أن الأرثوذكسية والشعوب الأرثوذكسية مدينة للأتراك في الحفاظ على وجودها ودينها وثقافتها ولغتها.
وبعد الانقسام الكنسي المعروف باسم “الانشقاق العظيم”، في عام 1054، أصبحت الأرثوذكسية والكاثوليكية دينين مختلفين. هذا الانفصال الديني الذي أرسى الانقسام النهائي بين روما الشرقية وروما الغربية منذ القرن الرابع الميلادي، أدى إلى اندلاع حرب أهلية بين روماََين. في هذا السياق الجيوسياسي، رأت روما الغربية العثمانيين الذين ظهروا كقوة عسكرية جديدة تهدف إلى القضاء على روما الغربية امتداداً لروما الشرقية، واعتبرت المسيحية الأرثوذكسية والإسلام العثماني ديناً واحداً تقريباً. ولهذا السبب، دخلت معارك مثل نيقوبوليس (1396)، وكوسوفو (1389)، وفارنا (1444)، وحتى فتح بلغراد (1521) التاريخ كحروب وقف فيها الروم الأرثوذكس إلى جانب العثمانيين ضد الصليبيين المتعاونين مع اللاتين. (ولهذا السبب نفسه، حارب الجنود الصرب والبلغار والروم إلى جانب العثمانيين ضد غزو تيمور).
خلال فترة الاحتلال الصليبي، دخلت الكلمات التالية لأحد الكهنة الأرثوذكس في التاريخ باعتبارها كانت ردا على احتقار اللاتين الكاثوليك للروم الأرثوذكس:
‘بيننا وبين اللاتين هوة سحيقة. نحن أقطاب متنافرة. لا نشاركهم في أي فكر مشترك. إنهم أناس متكبرون، ومصابون بداء العظمة، ويجدون متعة في السخرية من بساطة سلوكنا وتواضعنا. أما نحن، فنرى كبرياءهم ووقاحتهم كالمخاط السائل الذي يجعل أنوفهم مرفوعة…’.
(القرون الأخيرة لبيزنطة (12611453)”، دونالد نيكول، دار يورت للنشر التابع لوقف التاريخ)
عبر التاريخ، ظهرت دائمًا عناصر تتسم بطباع إفرنجية يقطر منها المخاط تحاول التشبه بالغزاة/المنتصرين، تتعاون معهم ضد أبناء جلدتها وملتها، وتتفوق في التغرب لإثبات ولائها. والمؤسف أن النخبة المتغربة بعد الحرب العالمية الأولى، التي تطوعت لعب دور “وكلاء الاستعمار الذاتي”، أعادت إحياء الاحتلال الثقافيالديني الذي فشل الصليبيون في تحقيقه عام 1204، لكن هذه المرة تحت غطاء “التتريك” في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.
هؤلاء الإفرنج المحليون الذين اختاروا تشويه واستغلال مفهوم ‘التركي’ لتجنب استخدام الهوية الإسلامية والعثمانية وإخفاء أصولهم غير المسلمة، قد أصبحوا مثل المتعاونين مع الصليبيين أعداءً لمجتمعهم ودينهم ولغتهم وزيهم التقليدي وأبجديتهم وتقويمهم، ينظرون إليها باشمئزاز ويحطون من شأنها ويهينونها. وباستخدام قبضة الدولة التي اغتصبوها وقمعها، سعوا مع شركائهم الجدد من الإفرنج إلى تلويث كل مكان من المدارس إلى الشوارع إلى أماكن العمل والأسواق بإفرازاتهم المخاطية.
والمثال الثاني للتعاون مع الغزاة/المنتصرين ثم التحول إلى عملاء شبه شهوانيين لهم، حدث بعد غزو الأندلس والإبادة الجماعية عام 1492، خاصة في حالة اليهود.
بعد مجازر الأندلس، استخلص اليهود أن ‘المسلمين والإسلام هما سبب هذه الكارثة التي حلت بنا’. فانضم معظمهم إلى صفوف المنتصرين واعتنقوا المسيحية، بينما تخلى بعضهم عن اليهودية تماماً وأصبحوا ملحدين. وفي البلدان التي هربوا إليها، قادوا حملات معادية للأديان. حتى أن العالم اليهودي الأندلسي موسى بن ميمون (المعروف بموسى الثاني) أصدر فتوى تسمح لليهود بالتخلي عن دينهم مقابل الحفاظ على حياتهم.
“لقد أجاب موسى بن ميمون على سؤال حول الردة بأنه يجب التعامل بتسامح مع تغيير الدين ‘ظاهرياً’ عندما تكون حياة الشخص في خطر، بل وحكم بأن أولئك الذين يخضعون للموت دون ضرورة يرتكبون جريمة تستحق الإعدام”. (موسى بن ميمون الإيمان بالعقل ألبرتو مانغويل، دار يابي كريدي للنشر)
غير أن اليهود لم يكتفوا ببيع دينهم وفق صيغة ‘اترك دينك تنقذ حياتك’ لكي يتمكنوا من البقاء في أوروبا، بل تحولوا مع الزمن إلى أكثر المسيحيين تعصباً أو بالمقابل إلى ألد أعداء الدين. كما أن أقسى النصوص التي انتقدت اليهودية والمسيحية، وأشد العداوات الموجهة ضد أهل الكتاب، جاءت من ذوي الأصول اليهودية. فالأيديولوجيات الهرطوقية التي تطورت بعد القرن الثامن عشر مثل المادية والوضعية والشيوعية، كانت في التحليل الأخير نتاج دافع الانتقام لدى هؤلاء اليهود، إلى جانب أولئك المنحدرين من أصول وثنية الذين أجبروا على اعتناق المسيحية. لقد أخذ أحفاد أولئك الذين لم يتمكنوا من الرد بشكل طبيعي على التحويل القسري للدين وقمع الكنيسة في أوروبا العصور الوسطى، انتقامهم بهذه الطريقة.
وبعد سقوط الدولة العثمانية، خلص يهود سالونيك إلى النتيجة نفسها، مدّعين أن الإسلام كان سبب تأخر العثمانيين وسقوطهم. وبعدما استولوا على الجمهورية التي أسسها الشعب المسلم خلال حرب الاستقلال، بتنظيم من الاتحاديين، عبر المؤامرات والاغتيالات، وفق صيغة “اترك الدين واحكم الدولة”، لم يلوموا المحتلين الذين دمروا العثمانيين، بل وجهوا اللوم هذه المرة إلى الإسلام، معلنين عداءً للعرب وللإسلام. وما زالوا مستمرين في هذا النهج حتى اليوم. فقد تبنوا هوية مزدوجة، ديناً وشخصية، على خطى شبتاي تسفي الذي أظهر الإسلام نفاقاً بعد جحود نعمة العثمانيين. واتخذوا شعار “أنا تركي” بدلاً من “أنا مسلم”، وحاولوا فرض هذه الهوية المراوغة على الأتراك الأصليين وسائر المسلمين، مستخدمين موارد الجمهورية التي اغتصبوها بهوية “تركية” زائفة.
وعلى مدار القرن العشرين، عملوا وفق هذه الأجندة على تفريغ الهوية التركية المسلمة الأصيلة من مضمونها، تحت قناع “ما أسعد من يقول أنا تركي”، في محاولة لجعل الشعب المسلم أشبه بالإفرنج.
ومن ناحية أخرى، حاولوا اجتذاب بقايا الأرمن الريفيين الذين لم يعترفوا قط بجرائمهم قبل الحرب العالمية الأولى، وبعض العناصر العلوية التي استخدموها بعد مجزرة درسيم، حيث جعلوهم كماليين متحالفين في عدائهم للإسلام الذي رأوه مصدر الشرور، سعياً منهم لخلق مجتمع بلا إسلام.
لقد طبقوا العملية نفسها مع الأكراد بنفس تكتيك العصا والجزرة، حيث حاولوا دائمًا تأجيج حربهم القذرة عن طريق تشجيع هوية قوميةعلمانية من خلال صيغة ‘اترك دينك واحصل على هويتك’، بهدف فصل الكردية عن الإسلام. وليس من قبيل المصادفة أن كل هؤلاء المرتدين الإفرنج قد ذعروا بتناغم مع الصهيونية، وتجمعوا في جبهة واحدة لمحاولة تخريب عملية إنهاء ما يسمى بـ’المسألة الكردية’، لأن انتهاء المشكلة يعني انهيار آلياتهم القائمة على التفرقة بين الأتراك والأكراد.)
في النهاية، مثلما فعل أسلافهم الذين فروا إلى أوروبا بعد سقوط الأندلس، لم يكتف يهود الدولة العثمانية ببيع دينهم من أجل سلامتهم الشخصية، بل قدموا العداء للهوية الإسلامية كرشوة للغرب لكسب ودهم. الحداثة، والعلمانية، والقومية التركية/الكردية/العربية، والكمالية—كلها في جوهرها أسماء لهذه الرشوة المقدمة للغرب، وهي مجرد تملق للقوي المنتصر. وكما قال برتراند راسل: ‘معظم ما يُعتقد أنه مثالية هو في الحقيقة كراهية متخفية أو حب متخفي للقوة.’
هذه الأقلية غير المسلمة لا تفوت أي فرصة إلا وتحولها إلى مادة لهذه الرشوة. ومع ذلك، فإن اليهود المرتشين في الغرب (واليوم، الهندوس المتعاونين مع الصهيونية)، رغم كل جهودهم في العبودية الطوعية، لا يدركون أن الفاشية الآرية لا تزال تنظر إليهم بازدراء.
عواقب الهزيمة: الإلحاد المرتد والتدين المنافق
بينما يقف المسلمون وهم الأغلبية في موقع الدفاع عن دينهم وكبريائهم ببراءة تقترب من السذاجة، ظهرت ضمن صفوفهم فئة محلية بارزة من الأناضول تسعى لإرضاء الغرب، والتشبه بهؤلاء المرتدين، أو التودد إليهم عبر المساومات. ويمكن تفسير هذه التصرفات إما كسمة وراثية، أو كعقدة نقص فردية تظهر في شكل عبودية مهينة أمام الأقوياء. لقد تسربت هذه الشخصية اليهودية المنكوسة التي تنهب الغنائم في النصر وتتلون بالندم والإدانة عند الهزيمة إلى العديد من المجتمعات والأفراد المسلمين. واليوم، تحت ذريعة أخطاء السلطة الحاكمة، ظهرت فئة من “المسلمين السابقين” بدلاً من اتهام مرتكبي الأخطاء بالخيانة للإسلام ينضمون لصفوف الكماليين ويشتمون الإسلام والإسلاموية كي يظهروا “تحررهم”، تماماً كحال اليهود. هذه المخلوقات الدنيئة التي عاشت طوال عمرها على خبز الإسلام تواصل الآن عيشها عبر شتم المسلمين، مبتعدة عن النقد البناء أو طرح أفكار متطورة، لتنغمس في أكثر أشكال التدين رجعيةً وغباءً في هذا البلد: الكمالية، سعياً لكسب زبائن جدد من تلك الفئات المخاطية. تماماً كخونة بيزنطة، ويهود الأندلس الغادرين. هذه حالة من التطور المعكوس، حيث يتخلى الإنسان عن سعيه لأن يكون “آدم” ليهوي إلى مستوى “البشر”، ثم يصبح مجرد قرد مقلد. الارتداد قد يكون ضرورة مأساوية للبعض، ولكنه يصبح بوابة الانحطاط لآخرين.
شكّلت الغزوة الصليبية في القرن الثاني عشر، والغزو المغولي في القرن الثالث عشر، والإبادة الجماعية في الأندلس في القرن السادس عشر، والإبادة الجماعية في البلقانالقوقاز في مطلع القرن العشرين، والمجازر في البوسنة والشيشان وتركستان الشرقية وأراكان في القرن الماضي، وأخيراً القمع النصيري المدعوم روسياً وإيرانياً في سوريا، والإبادة الجماعية والنفي الأخير الذي ارتكبه الصهاينة في غزة وفلسطين—كل هذه الأحداث قد شكّلت مضمون هذا التديّن. فأنتجت من جهة طابعاً يعبد القوة، ومنضبطاً، وتقليدياً، ومن جهة أخرى طابعين متناقضين؛ أحدهما معادٍ للإسلام، والآخر موالٍ للكفار الإفرنج. وأصبح التديّن المتعصّب، المنغلق على ذاته، والمتصلّب، والرافض للتطوّر بعد كل مجزرة وهزيمة ونفي، والتديّن المشابه لليهود في عدائه للإسلام، المستسلم للمنتصرين والمنافس لليهود في التذلّل، قدرَ هذه المنطقة. ولن يتغير هذا المصير ما لم يتغير السبب الجذري الذي جعل الهزيمة جزءاً داخلياً من تكوين هذه النفسية. إن هذا الطابع، الذي صاغه الظلم والموت والمجازر، يُنتج خوفاً ساحراً من انقراض النسل، ويجعل الأفراد والمجتمعات على استعداد تام لكل نتيجة؛ اترك دينك ونجّ نفسك! لكن النتيجة واحدة: عبودية طوعية، وعبودية منزلية، وتزلّف للسيد، وتقليد للمنتصر، وسلوكيات اشمئزاز من الذات، وكلّها لا تزال مع الأسف تمثّل الطابع السائد في منطقتنا، باعتبارها أدنى درجة يمكن أن تنحدر إليها البشرية.
هذه العناصر ذات الشخصيات المنحرفة لم تعد تجد مكاسبها ومصالحها وشهرتها في الحضارة الإسلامية العظيمة، ولا حتى في الحركات الإسلامية الناجحة في الماضي القريب، بل في مراكز القوى الصليبية التي تسعى لتدمير الإسلام. لذا يهرعون بحماس إلى عتباتهم، صاغرين، سعياً وراء مكاسب دنيوية أو شهرة زائفة. وفي الجانب الآخر، نجد عناصر إفرنجية عديمة الجذور، ولا همّ لها سوى حياةٍ دنيئة بلا أخلاق ولا قيم ولا هدف، تنظر إلى الإسلام كحاجز مزعج يعيق “حريتها” المزعومة، فتعاديه بشراسة. هذه الجماعات تظهر عداءً غير عقلاني لكل ما يذكر بالإسلام، حتى أنهم يصابون بحساسية لمجرد سماع كلمتي “عثماني” أو “عربي” لارتباطهما بالإسلام. يستخدمون بعجرفة مفاهيم مثل “العقل” و”العلم” و”الحداثة” و”التقدم” كأصنام تمنحهم شرعية خارج الإسلام، بينما هم في الحقيقة جاهلون بحقيقتها ومضمونها. فكل ما يهمهم هو إرضاء الغرب، مثل اليهود، لينالوا امتيازات كسادة مستبدين يحكمون الشعب، ويعيشون حياة فاسقة بلا ضمير.
بدأ الصليبيون في مطلع القرن العشرين ليس من أجل روما الكاثوليكية هذه المرة، بل من أجل النظام الرأسمالي البروتستانتي العالمي بمحو ذاكرة الشعوب عبر سم القومية. هكذا خلقوا أمماً مصغرة منفصلة، وأخضعوها لعملية “أفازيا” (محو الذاكرة) لتحويلها إلى “مانكورت” (بلا هوية)، مما جعلها تنفر من الشعوب الشقيقة المجاورة، وحتى من ماضيها نفسه، لتصبح هذه الأمم المشوهة مجرد مستعمرات تابعة للنظام العالمي الجديد. وفي الكتلة الاشتراكية، طُبقت العملية نفسها بمخدر الاشتراكية لتغريب آسيا.
كل مشاريع التقسيم والتفريق (فرق تسد) التي نفذت لإعادة الهيكلة هذه نجحت تماماً مع شعوب ما بعد العثمانيين. بسبب السيطرة على حقول النفط، وبسبب التهديد المحتمل للوحدة التركية العربية تجاه الغرب، ظل العثمانيون والإسلام والتيار الإسلامي تهديداً أساسياً للإمبريالية البريطانيةالفرنسيةالروسية طوال القرن العشرين. لذا دُعمت القومية التركية والعربية والآن الكردية كصيغ لتقسيم شعوب الإمبراطورية العثمانية. أما العناصر غير المسلمة في العثمانيين، فقد زُعم “رعايتها” بنظام الانتداب (الوصاية)، ولكنها في الحقيقة كانت سياسة قاسية دفعتها للاصطدام مع جيرانها المسلمين، ثم تُركت تواجه العواقب بينما يسيل المعتدون دموع التماسيح الزائفة.
في هذا السياق، كل جماعة تُحمّل المسلمين الذين تعيش معهم مسؤولية كل الشرور التي تحل بها، بدلاً من الجناة الحقيقيين، وتعتقد أن التحول إلى مجرد أدوات تنفيذ لهؤلاء الجناة هو ضمان لبقائها، فإنها بهذا المنطق بالذات تعرّض وجودها ومستقبلها للخطر الدائم. مبتكرو أخبث وأكثر أشكال الإسلاموفوبيا المحلية خيانةً ونكراناً للجميل، هم يهود الأندلس وسالونيك، الذين يتربصون بكل فرصة لتحميل الإسلام تبعات كل سلبياتهم. هذا الدرس الخاطئ الذي استخلصه اليهود وتاريخهم حافل بمثل هذه الحماقات لا يجب أن يصير قدر المكونات الدينية والمذهبية والإثنية التي خلفتها الدولة العثمانية. للأسف، هذا النمط من الخيانة اليهودية حيث يعادي اليهود الفلسطينيين والإسلام والعرب بدلاً من الألمان والروس والغربيين الذين ارتكبوا مجازر بحقهم قد انتشر أيضاً بين بعض العناصر الأرمنية والعلوية والكردية، فوجهوا عداءهم نحو الأتراك أو المذهب السني. بينما ظلت هذه الشعوب حرةً وكريمةً طوال ألف عام بفضل الإسلام.
هؤلاء الذين أفرغوا سمومهم الإسلاموفوبية التي غذتها القوى الخارجية على مدار سنوات، من خلال شعارات مثل ‘الإسلام السياسي، الأصولي، الجهادي، الرجعي، المتخلف، المتدين، المتعصب، الفاشي’، هم في الحقيقة فاشيون متخفون بقناع القومية التركية، إما من بقايا المغول الإفرنج أو من المتحولين من اليهود والروم. ومن ناحية أخرى، يبدو أن تيارات العلوية السياسية والكردية السياسية التي عملت لمئة عام على استقطاب المتحولين من الأرمن والسريان واليزيديين قد انجرفت في نفس الموجة الصليبية، دون أن تدرك الفخ الذي تقود إليه شعوبها. وكما فعل الذين باعوا دينهم مقابل حياتهم، فإن الذين يبيعون دينهم مقابل الحداثة المزعومة أو الهوية الإثنية، لن يحصلوا في النهاية إلا على دور العبيد الطوعيين لدى الشيطان العالمي. ومصير هذه العناصر التي تحاكي الكماليين الذين حاربوا المسلمين لمئة عام مقابل سلطة شبه دولة تحت شعار ‘الاستعمار الذاتي’ سيكون مشابهاً لمصير أسيادهم.
ليس من قبيل المصادفة أن هذه العناصر التي تتفجر حقداً على الإسلام والتيار الإسلامي في كل فرصة، تجد جرأتها بالاعتماد على إحدى قوى الإمبريالية البريطانيةالفرنسيةالروسية التي حولت الشرق الأوسط إلى مستنقع. فهم يختارون لأنفسهم أحد هؤلاء المحتلين الإفرنج كوصي وسيد، ويخضعون له كالعبيد، بينما يعمون عن الجرائم التي ارتكبها هؤلاء، وعن الجرائم والفظائع التي أجبروهم هم على ارتكابها. طوال القرن العشرين، في جميع أنحاء العالم والشرق الأوسط، كانت الأيديولوجيات مثل الكمالية، البعثية، الناصرية، بمختلف أشكال القومية، الاشتراكية، والصهيونية هي التي أراقت الدماء، وأشعلت الفتن، وغرست العداوة بين الإخوة، وأشعلت الحروب الأهلية العرقية والطائفية والأيديولوجية، وأنتجت جنرالات انقلابيين عذبوا شعوبهم. ومع ذلك، يتم الترويج وكأن الإسلام والإسلاموية هما المسؤولان عن كل تطور سلبي، دون ذكر هذه الأيديولوجيات. الدم الذي أراقته هذه الأيديولوجيات يعادل كل الدماء التي أريقت في التاريخ. هذه هي ديانات الفتنة الحقيقية التي دمرت الشعوب ومزقت الدول، وجعلت الناس أعداء لبعضهم البعض. على مر التاريخ، كانت الأديان المتعاونة مع الصليبيين أو المغول، مثل الباطنية الحشاشين، النصيرية، الدروز، الأيزيدية، والأقليات المسيحية المتعاونة مثل الأرمن، الصرب، البلغار، واليونانيين، هي المسؤولة عن كل فساد عطل السلام والاستقرار في المنطقة. باستثناء مقاومة هذه الحركات الغازية والمفسدة باسم الإسلام ولأجله، فإن الدم الذي أراقه المسلمون ظلماً كان فقط في سياق الصراعات السياسية على السلطة أو الخلافات المذهبية السخيفة ذات الخلفيات السياسية. وإذا ادعى أي شخص أنه تعرض لأذى من الإسلام أو المسلمين لمجرد اختلاف دينه أو معتقده أو عرقه أو أيديولوجيته، فهو كاذب. على العكس من ذلك، في جميع العصور التي سيطر فيها المسلمون، من إيران إلى آسيا الوسطى، ومن الأندلس إلى الشرق الأوسط والبلقان، عاش غير المسلمين في أكثر الفترات أماناً وهدوءاً في تاريخهم. وهذا لا يزال صحيحاً حتى اليوم. لكن في كل زمان ومكان حيث كان غير المسلمين أقوياء، تحولت الحياة إلى جحيم للمسلمين ولأتباع الديانات الأخرى.
وللأسف، فإن شهوة شتم الإسلام والتيار الإسلامي ليست حكراً على ذوي الأصول المشوهة دمًا ووراثةً فحسب، بل هي أيضًا دافعٌ للمرتزقة الجاحدين الذين يتزلّفون للمنتصرين. فبعض العناصر الفاشية والعنصرية أو اليمينية المتطرفة التي اعتادت النباح تجاه ‘شبح الشيوعية’ الذي صنعته الدعاية الغربية خلال الحرب الباردة، ها هي اليوم في أحضان تنظيم فتح الله غولن الإرهابي (فيتو)، تنبح ضد التيار الإسلامي الذي يصنّفه نفس الغرب والصهاينة الآن كعدو جديد. وهذا دليل على استمرارهم في نفس المهمات ضمن مخطط ‘غلاديو’ القديم. فتنظيم ‘فيتو’، كأداة من أدوات ‘غلاديو’، هو بمثابة طائفة صهيونية متخفية بقناع إسلامي، شبيهة بالصهيونية المسيحية، وعداء الإسلاميين هو سمة مميزة له. وكذلك حكام الخليج ومصر والأردن، كالقرود الصحراوية المتزلّفة للصليبيين، يتسابقون في عبادة الشيطان الأميركيالبريطانيالإسرائيلي، متوهمين أنهم بذلك يمدّدون حكمهم الظالم. لكنهم يجهلون أنهم مجرد أدوات في لعبة أكبر.
بل الأكثر خيانةً هو أن بعض اليساريين القدامى، الذين كانوا هم أنفسهم ضحايا للتشويه في الحرب الباردة، ها هم اليوم يكررون نفس الخطاب المعادي للإسلاميين، رغم أن الإسلاميين لم يمارسوا ضدهم العداء المنظم، بل دافعوا عنهم في أحلك الأوقات. إن هؤلاء ‘اليساريين’ المزيفين، الذين يهاجمون الإسلاميين بنفس المصطلحات الصهيونية مثل ‘الإسلام السياسي’ أو ‘السلفي الجهادي’ أو ‘المتطرف’، بل ويحاولون حتى تحقير نضالهم المشرف في فلسطين وسوريا والعراق، هم دليل واضح على سبب فشل هذه ‘اليسارية’ في أن تتجذر في ضمير هذه الأمة. وكما قال الشاعر: ‘الليل حجة رائعة للخيانة’. وخيانة الإسلام هي في الحقيقة تعبير عن عبادة الشيطان.
قال يونس إمره: “عند الصيارفة قاعدة تقول: ‘لا يُعرض الجوهر على من لا يعرف قيمته!’”. وللأسف، فإن أسلافنا في الماضي، ونحن اليوم، قد أظهرنا حماقةً في تقديم جوهر الإسلام الإبراهيمي بسخاءٍ لأولئك الذين لا يستحقونه، ثم نغضب من جحودهم. لأن الجحود هو طبع إبليس الذي حسد آدم.
كل جماعة أو فرد يحاول تقليد وتكرار مصير اليهود الذليل الذين ربّاهم الفاشيون الآريون الغربيون بالضرب وربطهم بأبوابهم، ليُخرجوهم عند الحاجة إلى الواجهة ويستخدموهم، ثم يعودون لضربهم عند الضرورة لن يكون مصيره مختلفًا عن مصير اليهود: عبيدٌ منحطون، بؤساء، ظالمون ومتذمرون. لأنه “عندما تعطي لمحتالٍ قوةً يمكنه استخدامها ضدك، فلن تستردها أبدًا” (كارل ساجان). لهذا السبب، انفصلت اليهودية اليوم عن الموسوية، وأصبحت مثالًا سيئًا عبيدًا طوعيين ومُرتزقةً للدجالين الآريينالإنجيليين.
البقاء “إسلاميًا” عند مفترق الطرق
بصفتها التمثيل الأخير للثورة الإبراهيمية التي ربت البشرية وجعلتها آدميةً بتعليمها العقل والروح والمهارات والغاية، أي بالتحضّر فإن لكل من لا يعجبه الإسلام ولا يحبه ولا يؤمن به الحق الكامل في أن يكون وثنياً أو عابدًا للأصنام أو روحانياً أو عدمياً، وهذا لا يعنِي أحداً. ففي النهاية، “المجتمعات لا تصبح علمانية عندما تتخلى تماماً عن الدين، بل عندما يتم التوقف عن توجيه تحذيرات لها من قبل الدين” (تيري إيغلتون، الثقافة وموت الإله).
بهذا المعنى، يجب احترام التدين البشري طالما كان خياراً طبيعياً وعادةً ثقافية. ومن ناحية أخرى، عندما تفشل الأديان في تقديم إجابات ذات معنى لأسئلة الأفراد والمجتمعات ومشاكلهم، فإن ابتعاد بعض الناس عن الدين أو اختيارهم لمعتقدات أو عدمية مختلفة يصبح مسألة حرية وحق.
بل إن الدين والتدين الفاسدين والمتحولين إلى أداة تخدير تستغلها الطبقات الحاكمة يحتاجان أحياناً إلى هذه الاستجابة التحررية والموقف النقدي ليُذكرا بأصلهما وجوهرهما. وفي الواقع، فإن العديد من الأنبياء والرسل أتوا أصلاً لتصحيح هذا الانحراف وإعادته إلى الصراط المستقيم، ولإحياء وتجديد الطريق الإبراهيمي الأصيل لكسر الأصنام. وبالحق، فإننا اليوم بحاجة إلى مثل هذا التدخل، حيث كانت الإسلاموية التحررية الثورية الحقيقية على خط نامق كمال وجمال الدين الأفغاني ومحمد عاكف أرصوي وعلي شريعتي هو حركة الإحياء والتجديد في القرنين التاسع عشر والعشرين لهذا الغرض بالذات. فالقضية الأساسية للإسلاموية لم تكن أبداً حكم الناس بالدوغماتية الدينية المؤسساتية والتاريخية، بل كانت قضية الدفاع عن كرامة الإنسان باعتباره أشرف المخلوقات في كل جوانب الحياة، وقضية العدالة والقانون والحرية.
اليوم، للأسف، أصبح التدين المؤسساتي التقليدي مهووسًا بمسألة القوة، فتخلى عن السعي وراء الحلول الجوهرية التي تحفظ كرامة الإنسان. هذا النوع من التدين لم يعد يحمل الأخلاق الثورية للأنبياء الذين حطموا أوثان الدين التقليدي وأطلقوا حرية الإنسان وحضارته، بل اختار بدلًا من ذلك أن يتصور حتى النبي محمد ﷺ كقائد مقدس لـ”مشروع جيوسياسي” مدعوم من الله، يسعى لفتح مكة، وتحقيق القوة والسيطرة بعد أن كان ضعيفًا. لقد حولوا الإسلام إلى دين من هذا النوع، وصاروا بمواقفهم هذه منافقين بلباس المسلمين، ينفّرون الناس من الدين والله. هؤلاء هم بالضبط من ينتقده التيار الإسلامي، ولكن للأسف، فإن منتقدي هذا النوع من التدين اليوم يضعون الإسلاميين في نفس السلة ويحكمون عليهم. بينما التيار الإسلامي بريء من هذا التدين المنافق، بل هو نقيضه وبديله الوحيد.
ومع ذلك، رغم كل هذه الانحرافات، لا يوجد أي عذر أو حجة تبرر الاستسلام للقوى الشيطانية التي، منذ ألف عام، تفرغ وحشيتها على الإنسانية والحضارة، وعلى الإسلام وأراضيه تحديدًا. هذه القوى التي تحاول نشر انحطاطها في العالم كله، وتستخدم المهارات التي سرقتها من الإنسانية لصنع أسلحة تستخدمها لاستغلال البشر ونهبهم وتدمير أخلاقهم، وإبادتهم إذا لزم الأمر. لا يمكن لأي انحراف داخلي أن يشرع لنا أن نكون عبيدًا عند أبواب هذه القوى.
مَن ينظر إلى العالم من خلال نافذة قذرة، لن يرى سوى الجوانب السلبية والرمادية والباردة والوسخة. وأولئك الذين ينظرون إلى الإسلام والمسلمين من خلال النظارة القذرة التي وضعها الغربيون في أعينهم، هم في حالة تسمم لا شفاء منها.
هذه القطعان المحلية من ‘الإفرنج’ الذين ينظرون من خلال عدسات اليسارية، والكمالية، والقومية التركية والكردية، والعلمانية المتطرفة، والحداثة الزائفة، والجمهورية المزعومة، إلخ يشتمون ماضيهم ومجتمعهم والإسلام، بينما يدافعون عن هراءات بدائية وثنية أو عن قمع غربي مزعوم تحت شعارات ‘حداثية وعلمانية’، وذلك بمبررات مزخرفة تبدو شرعية. أي فكرة أو تيار أو تنظيم أو حزب أو دولة أو جماعة أو فرد يسمم الأفراد والمجتمع بهذه الطريقة بغض النظر عن عرقه أو دينه أو مذهبه فهو في ضلال لا يُغتفر.
لا ظلم ولا جور ولا ألم يمكن أن يكون عذرًا لهذه الخيانة التاريخية العميقة وهذا الجحود. في المعركة الجدلية الألفية لهذه الأرض، بين الإسلام ونقيضه، لم يفلح أبدًا مَن اختار الوقوف في صف العدو.
لا يهم لمن سيخضع هؤلاء الضالون في انحطاطهم الفردي. لكن من الضروري إجبارهم على النزول من ظهور شعوبنا المسلمة الأتراك والأكراد والعرب والألبان والشركس والجورجيين والعلويين وغيرهم الذين يتنكرون بدور الرعاة لقيادتهم بهذا الانحطاط.”
ثم يجب أن يكون هدف أمتنا بناء إرادة جديدة قادرة على تنفيذ انتقاء صارم ومعاقبة هؤلاء المنحطين دون أي مغفرة.
لا شك أن النضال ضد أولئك الذين يمارسون التنمر ذو الطابع الإفرنجي من خلال الفتن العرقية والمذهبية المفرقة الموجهة ضد الديانة الإسلامية والشعوب المسلمة التي عجزت شياطين العولمة عن حلها أو هزيمتها أو إبادتها أو تشويهها رغم حربها ضد البشرية والقيم الإنسانية كلها هي ضرورة وجودية مطلقة.
لا ينبغي لأحد أن ينسى أن الدين الإبراهيمي (أهل الكتاب) كان المحرك الأساسي للتاريخ، والمربي الذي رفع الشعوب إلى الإنسانية. فبدون الإسلام، كآخر ممثل لهذا الدين، لن يكون هناك وجود كريم ولا مستقبل مشرق للأتراك ولا للأكراد ولا للعرب ولا لأي شعب آخر. وهذا يشمل حتى العالم المسيحي، فالإسلام سيكون الحصن الأخير للشعوب المسيحية التي أفسدها الفاشيون الآريون المتخفون خلف الأقنعة الأنجلوساكسونية واليهودية.
يجب أن يكون التطهير من الخدم المتذللين المتعصبين للقومية التركية أو الكردية أو الكمالية وغيرها من الأيديولوجيات الصليبية، الذين يتشبهون باليهود ويتشبثون بظهر الإسلام، وكذلك من أنواع النفاق الديني الذين يعبدون القوة والمال باسم الله ثم توحيد الصفوف تحت راية واحدة لكل من تخفق قلوبهم بنفس الغضب تجاه جرائم سجن صيدنايا ومجازر غزة، هو الجهد النظري والعملي الأهم في القرن الحادي والعشرين.
أن تبقى حنيفًا مسلمًا عند مفترق الطرق، أي أن تبقى إسلاميًا، ليس مجرد خيار ديني، بل هو اختيار البقاء إنسانًا (آدم) والحفاظ على الكرامة مهما كانت التحديات.
فليتذكر أولئك الذين يبذلون كل طاقتهم لتدمير الإسلام والإسلاموية، أنهم سيواجهون قريبًا مفاجآت عديدة، تمامًا كما واجهوا من قبل: مثلما فعلت كتائب القسام وريثة عز الدين القسام (أحد فدائيي أنور باشا) ، بمقاومتها المحتلين الصهاينة بمفردها،، ومثلما أطاح الثوار الإسلاميون في سوريا أمام عيون العالم كله بنظام طائفي منحط من بقايا الصليبية، وكان مدعوما من شياطين إيران وروسيا، وقد ذبح الشعب السوري لمدة 13 عامًا بالتعذيب والجحيم، فأسقطوه في أسبوع واحد، بفتح يشبه دخول جيش النبي ﷺ مكة: بالأمان، بالعزة، باليسر، وبالرفق، دون أن يشبهوا العدو. ومثلما تحدى المسلمون الظالمين بمقاومة شريفة ونبيلة في البوسنة والشيشان ومصر، ومثلما حققوا في تركيا أكثر التحولات الديمقراطية المدنية سلمية في التاريخ، وأوقفوا الحرب العرقية القذرة.
ليتذكر من يريد إنهاء الإسلاموية أو يتمنى زوالها: هذا الأمر يتجاوز قدرات وحدود الصهاينة وأمريكا وروسيا وبريطانيا وفرنسا. سوف تموتون غمًا قبل أن تفهموا وتدركوا هذا. ولكن إلى أن يحين وقت الموت؛ في اللحظة التي تظنون فيها أنكم “اقتربتم من النصر”، ستفاجأون كـ”سيزيف” وتعودون إلى نقطة البداية، تتخبطون في حقدكم وعدائكم.
انتظروا انتهاء الإسلاموية، ولكن لا تستعجلوا برأيي… عندما تختفي الأسباب الجذرية التي أنتجت الإسلاموية، أي عندما تُهزم القوى الإمبريالية التي أنجبتكم أنتم أيضًا، لن يعود هناك حاجة للإسلاموية فسوف تنتهي تلقائيًا. وحينها، لن يعود هناك حاجة لكم أنتم أيضًا: لا لغروركم الوقح، ولا لجحودكم، ولا لخيانتكم الوضيعة، ولا لشخصياتكم العدمية الفارغة. إذن ما تتمنون زواله هو في الحقيقة أنفسكم، وأنتم في انحطاطكم دون الإنسانية لا تفهمون حتى هذا. فاجمعوا مخاطكم أيضا واذهبوا العبوا في سوق الأوساخ والقذارات الذي تنافستم فيه على العبودية. هذه قضيتنا نحن، وهمنا، ومعركتنا. لا شأن لكم بها. ابقوا بعيدًا عن الإسلام، عن المسلمين، عن الإسلاميين…
تقرير تحليلي للخبير والمحلل التركيأحمد أوزجان، نشرته مجلة كريتيك باكيش
